不宜久留的商场    -[人文 | culture]

今天去大型的电脑商场,想买一个车内导航GPS,跑了3个店均被告知我在网络上查好的那款已经“sold out” “货源断”,怏怏而归,回到家里便头疼病发作。心想着那些电脑商店的推销员,日日对着千变万化却又一成不变的冰冷数字产品,一定要吃很多镇定剂才能生存下 去吧。

posted by jeuce  2007-06-27 19:10 |  permalink  |  edit | comments?(5) | trackback(0)


人造风景    -[人文 | culture]

几天前的一个blog上,我说到Miyazaki Ocean Dome这类的人造休闲场所逐渐失宠的事。实际上,Miyazaki Ocean Dome的失宠只是商品寿命角度的失宠,任何一个娱乐休闲场所都有它的寿命年限。

而从人类发展来看,Miyazaki Ocean Dome这类的场所只是变相转化成了今天三亚和吉普岛上更高级的度假酒店、虚拟实境的在线“第二人生”游戏、以及各式各样的创造活泼气氛的小产品。

这方面,日本人是最有体会的。据统计,五个日本儿童里就有一个从未见过真正的日初。二十个日本人里有一个从未经历过野花在田间盛开的场面。但是,日本人在将“自然“象征性转换“人造“方面,可是世界排名第一位的天才国度。人类接受虚拟化产品的程度,和现代文明的发展程度,可从来就是相辅相成的事噢。不信?请看图。

Karin Bubas - happy friday night系列,日本城市风光  :

Walter Niedermayr -  Tokyo Skidome
Tokyo Skidome是世界上最大的人造室内滑雪场。不过据我日本朋友告诉我说,这个滑雪场如今也遭受失宠冷遇,濒临倒闭(或者已经倒闭):

BRIAN ULRICH - Retail
宠物娃娃,给儿童仿真幻觉的冰冷玩具:

Matteo Cavallino - 台北 :

未注明来源的网络图片 - Tate Modern里坐满了享受的虚拟日落的人:

 

Todd Deutsch - Gamers
沉迷电脑游戏的青少年:

 


可是实际上,全人类蓬勃的接受虚拟化产品,是从什么时候开始的呢?只是从近代工业文明发展以后才开始的。不仅要问、要检讨一下,我们是否被它支配的太快?许多所谓的人性化设计,也是现代人对过分压力的城市生活的安慰剂。“人性化产品”,在古代,可是没有被需要的哟。日本有为代表性建筑家名叫林昌二,他曾说要用未来的一百年,重新挽回近代的一百年。你怎么看这样的说法呢?昨天看《办公空间经济学》书上说,“毕竟现在已经不是一个直线往前进般的单纯时代,应该从现在就开始思考,心无旁鹜的、直直往前冲到临界点时可能会产生哪些现象?“ 我相当赞同这个说法。 

posted by jeuce  2007-06-25 07:38 |  permalink  |  edit | comments?(2) | trackback(0)


回收手机    -[人文 | culture]

 

我今天在商场里看到的回收手机盒子(by mobilemuster)。而且,为了鼓励人们更多的扔掉不用的手机,本月,每收入一个废手机,mobilemuster将在澳洲种植一棵树。

我不知道我国什么时候才能开始垃圾分类化?为什么我国的小区里到现在都没有不同垃圾进不同垃圾箱的举措?我国的垃圾处理方法主要以填埋为主,而垃圾在土地中自然降解的时间非常漫长。

不知道有没有在校学生/杂志社在国内发起类似的行动?也许回收手机太难,但是可以发出回收废电池、废弃的电脑主板(电子垃圾)等的行动?比如,你可以到你学校的机房里,在每个电脑屏幕前面张贴一些与回收电子垃圾有关系的小装置/海报,动手做一个回收电子垃圾的小盒子,放在寝室的走廊里。

如果有这样的想法,需要帮助,请联系我。我愿意和你一起设计,给你一些点子。这边有一个这学期我学校里同学做的一些有关环境保护的小作品,也有我的,请有兴趣的朋友看看。

环保不是一个遥不可及的大举措,请行动! 

posted by jeuce  2007-06-24 18:25 |  permalink  |  edit | comments?(6) | trackback(0)


侯佩岑:看我的表现 别谈那个伦    -[人文 | culture]

最近
常常便秘
看见我的大便了吗?
一陀
干燥
颜色深
便秘的征兆
大概是因为我拉大便的时候太专注看这本书
才导致便秘加重吧

最近
希尔顿小姐在监狱里喝口水
都能上头版头条
就连35年前
曾经拍摄越南女童在烽火中赤身奔跑的那位
获得普立兹奖的摄影师
都跟在她屁股后面做狗仔

全世界都在为绯闻买单
看热闹的
猴群们
已经完全丧失了
独立思考能力了
不仅要问
世界怎么了
人都怎么了
大众消费娱乐是不是
已经等于娱乐吞噬文化了
为什么全世界都在集体无意识
独立思考能力到哪儿去了
关心历史的人到哪儿去了
关心政治的人到哪儿去了
有良心的媒体到哪儿去了
说实话的人又在哪里

 

posted by jeuce  2007-06-22 13:46 |  permalink  |  edit | comments?(0) | trackback(0)


日本粉丝虹村先生又发给了我新的数据    -[人文 | culture]

说到全日本只有689人支持女性主义实在悲壮...
http://mixi.jp/view_community.pl?id=53049
689人

我的日本粉丝,mixi上的虹村先生又给我回复了。请看:

mixi上的CHANEL小组
http://mixi.jp/view_community.pl?id=6236
21669人

如何画眼线小组
http://mixi.jp/view_community.pl?id=627701
36335人

diet exacise (减肥运动)小组
http://mixi.jp/view_community.pl?id=1284089
63313人!!! 

posted by jeuce  2007-06-22 13:21 |  permalink  |  edit | comments?(0) | trackback(0)


玩转mixi,思考及其他    -[人文 | culture]

mixi.jp上玩呢。
mixi.jp - mySpace + 豆瓣的日本版。目前日本拥有mixi人数突破1000万人。在日本如果没有mixi,甚至会被嘲笑。患“mixi上瘾症“的也大有人在。所以,我当然要去亲身体验一下,是什么让mixi如此吸引日本人?

下 图: 登陆以后的主界面。[最新情报]里提供你好友的最新日记,你加入小组的最新更新的情况,别人给你的回复等等。类似“我的豆瓣“页面。这类别人看你的界面和 你自己看自己界面不同的“人性化”设计,在其他web2.0社区网站里也层出不穷。显然各个网站都在想尽办法在更好的“用户体验“上做文章。


(mixi用户后台主界面)


(豆瓣用户后台主界面)


(mixi日记页面)

mixi最重要的部分,当然还是它的日记和回复功能。所以我也试写了一篇名为“新作!新作!新作!摄影的新作!”的文章,附带新作图片3张。

代号为“虹村“的这位日本同学首先回复我。虹村说:
人类发展指数澳大利亚是以世界3位(日本7位)。对那个指数的设定自己有大的疑问,不过,现在是分析中那个系数。
可是,是如何荒凉的照片吗?

我回复:
“澳大利亚和其他的国家一样 - 极度丑陋。
城市化使得所有的城市都是极度丑陋的 - 到处都是一模一样的复制房屋。
我们生活的街区是丑陋的。我们周围的建筑更是丑陋的。
我觉得,它们比这类工地更加丑陋。
(对了,这个工地是在澳大利亚人引以为豪的“奥林匹克公园“附近。)”

个人资料上“男性、30岁、埼玉県川口市人、职业为某农业生产法人理事和花店所有人”的虹村是我的第一个mixi准粉丝,他甚至一一回复了我从昨天开始陆续在mixi上唠絮的另外4篇文章。不乏有趣的讨论,发来给大家看看。

我的第一篇文章《日本の特色 》中写:
“尝试搜寻到关联女性主义的小组 - 失败。
无限议论政治的小组到是很多。
相当讽刺。”
虹村同学回复说:
“http://mixi.jp/view_community.pl?id=53049
男女平权主义↑
尊重女性的人成为攻击的对象。
为了抵御灌水这个小组实行验证式加入。 ”

我根据他给的连接来到日本mixi上仅有女性主义小组,组员 - 689人。若拿这数字比较某不知名流行歌手小组里有2万多人的组员的情况的话 - 全日本只有689人支持女性主义实在悲壮

因此看来,全民娱乐化,真得不是中国特色的问题!希尔顿小姐在监狱里喝口水,都能上头版头条,就连35年前曾经拍摄越南女童在烽火中赤身奔跑的那位获得普立兹奖的摄影师,都跟在她屁股后面做狗仔。 全世界都在为绯闻买单,看热闹的猴群们,已经完全丧失了独立思考能力了。不仅要问,世界怎么了,人都怎么了?大众消费娱乐是不是已经等于娱乐吞噬文化了? 为什么全中国都在炒股票?为什么全世界都在集体无意识?独立思考能力到哪儿去了?关心历史的人到哪儿去了?关心政治的人到哪儿去了?有良心的媒体到哪儿去 了?说实话的人又在哪里?

偏题。回来。

另外,我发了3张去年年初在京都的黑白摄影作品上去,虹村同学回复说:
“京都作为[ 门面 ] 和 [ 敲竹杠] 的街有名。“
我看了以后,大喜。这位虹村先生聪慧过人!我回复道:
“ 对。京都是日本人量身定作给外国人看的 [美丽假象]。”

还 不够有趣么?今天,流行性的大型网络交友网站已经成为研究社会现象的最佳切入点(今天的欧美是mySpace和youTube人的;日本是mixi;中国 大陆依然是QQ软件、天涯论坛和百度论坛,不过,后一代的新浪2.0博客作家们正凭着“将八卦乱搞进行到底“的一贯风格,逐步赶上。新浪已不是“新浪潮” 的新浪,事实上他从未和“新浪潮““新潮主义”沾过任何关系。新浪是.........不说了,你们接吧)

我也加入了一些自己感兴趣的mixi小组。用着翻译软件偷窥着有日本特色的社会文化现象,非常有趣。

搜集到的一些mixi用户对mixi看法,出自wangtam。如果你对web2.0,用户体验之类的事情抱有极大的热情,建议你看wangtam这篇评论mixi的文章。wangtam.com是资深的中文web2.0分析博客,虽然没有尖锐的观点,更像是用电脑写出来博客,富含的信息量极大。所以我偶尔也用google reader海速浏览一番。

本人对web2.0不抱有巨大热忱度。一切本着“粗略朝拜肤浅至上“的原则尝试各式各样的web2.0新产品。
原因?一、明天就是web3.5,后天是cyber8.8,又不是程序员,跟潮跟得那么屁垫屁垫儿干嘛; 二、我不具备奇客们的左脑;三 、可我又怕跟不上潮流,所以还是学着注册做用户。
关于web2.0,有个在美国的神秘左翼华人给我留了不错的一段话:“我对国内许多目光短浅的刊物实在是没啥兴趣,感觉都像是些发生在我孩提时代半世纪前的无聊玩意儿。昨天是 web 1.0,今天是 web 2.0,明天是 web 3.0,后天会是什么?所谓第一世界工业发达国家的时尚潮流在我看来尽是一文不值的垃圾。“ 原文在此
突然想起,VISION杂志的编辑在撰稿前再三嘱咐我,“不要再写人文了!“ 结果我的那篇关于第二人生的,洋洋洒洒5000大字,简直写成了经济生活报的论文。

又扯远!是要转贴mixi用户对mixi看法!那么,在这儿,来吧:
藤田,男,17 岁,中学学生:同学们都在 mixi 上玩,我不去就太土了。
北谷,男,28 岁,律师:大家平时工作很忙,没什么时间出去认识新朋友,mixi 花少量时间就可以认识不少朋友,随便聊聊解闷,休假日的时候还可以一起出去玩,很方便。
村上,女,35 岁,家庭主妇:平时在家也没事,在 mixi 上可以随便写写心情,也可以看到不少有趣的东西,而且不少折价消息以及时尚新闻都比别的地方要多,这些都该是女人关心的吧?
麻生,女,22 岁,大学生:快毕业了,踏入社会之前,需要做不少功课,也要给自己一个展示的机会,mixi 也有不少供职信息,还能从其他会员那边学到不少东西。
雪野,男,56 岁,政客:mixi 有大量的关注,我正好可以把我们的政见通过这么一个便于拓展的平台散布出去,获取更多的选票。
近藤,女,26 岁,网店主:原来在 ebay 上的生意很一般,有一次把几件商品介绍到 mixi 的日记里,销路忽然变得很好了,之后我就关了原来的网站,专门在 mixi 上做起了网购。
小森,男,36 岁,企业家:我是一个网球迷,不过平时在俱乐部里的人数不多,都不一定能找到合适的球友一起打球,偶然间朋友推荐我上 mixi,发现在东京打网球的朋友还是很多,除了平时可以切磋锻炼之外,还有不少网球方面的信息,很有趣。 

posted by jeuce  2007-06-22 08:46 |  permalink  |  edit | comments?(6) | trackback(0)


反麦当劳帖纸,请自取    -[人文 | culture]

反麦当劳帖纸,请自取,帖到你的blog上去。
或者打印出来,pdf文件在此
出处: 新左翼杂志adbuster
另外,老朋友AT建立了安那奇小组。欢迎各小资产阶级、憎恨农民阶级 、藐视女性主义阶级、直到今天还跟在股市的屁股底下壁虎漫步的社会同僚们光顾。我们将把话筒插到你的屁眼里。

posted by jeuce  2007-06-21 06:41 |  permalink  |  edit | comments?(3) | trackback(0)


太宰治:懦弱与骄傲    -[人文 | culture]

  问问老天,不抵抗是罪吗?
   ——太宰治
  我无话可说,祝你们幸福快乐!
   ——贾曼(英国导演)


  加缪曾言,真正严肃的哲学问题只有一个:自杀。
  
死生之事,于作家亦莫大焉。

想象这样一个作家,一生以毁减生命为志业,从二十岁起五度自杀,终于在四十岁前了结生命;

想象这样一个作家,毕生的写作都是以自身为蓝本,自传体式的回忆贯串文本;想象这样一个作家,生前毁誉参半,死去近六十年还被不断追忆,连忌日都成为节日……

他就是太宰治,日本无赖派大师,在日本与川端康成、三岛由纪夫并列战后文学的巅峰人物。
  
  一
  
  太宰治,本名津岛修治,1909年出生于日本青森县北津轻郡贵族家庭,父亲是当地首要人物,曾任众议院议员、贵族院议员,母亲体弱多病,不能亲自抚养孩子,所以在十个孩子中排行第九的太宰治自小由他姑母及保母照顾,父亲的严厉与母亲的缺位让太宰治从小心思纤细而敏感。太宰治在初中时后开始创办同人刊物,从此决心以文学为业。1930年至东京大学法文系就读,师从井伏鳟二。大学时期太宰治积极参加左翼运动,同时开始过着放浪不羁的生活,曾与艺妓同居,毕业后走向消极,其间四次殉情未遂,三十九岁时与最后一位爱人相约投水自尽。1935年太宰治以《丑角之舞》初登文坛,短篇《逆行》亦入围芥川奖,后来继续出版不少的作品集,其中尤其以晚期的《斜阳》与《人间失格》为人称道,被誉为战后日本文学的金字塔作品。
  
  日本一向有“私小说”传统,纵观太宰治的重要作品,无论短篇如《东京八景》《小丑之花》还是长篇如《晚年》《斜阳》《人间失格》等等,都是对自我生活的写照,主题也颇多重合。大多描述一个落魄主人公的毁灭之路,职业往往是作家或者画家,连自杀的地点时间原由也往往与他亲身经历重叠。按照伊藤整和平野谦1945年对“私小说”的分类:表达“生存的危机”感的,是破灭型;克服“生存的危机和破灭”,是调和型。虽然太宰治未必认可“私小说”以及其分类,但是从风格上说太宰治无疑属于前者,他对现实无力也无心调和,这是他的懦弱,拒绝一切妥协,也是他的骄傲。
  
  二
  
  太宰治最重要的小说当属遗作《人间失格》,此书完成,他旋即投水,也可以算天鹅之作了,蕴藏了他一生的遭遇与映射。“人间”这个名词,在日语是与“人” 同义,不具“社会”含义,所以“人间失格”的意思就是“丧失做人资格的人”。全书由序曲、后记以及三篇手札构成,典型的太宰治式套匣式结构。书中主角大庭叶藏自认天生是个“边缘人”,所以曾经积极参加非法的马克思主义社团,后来因为与女优相携自杀时候,女方身亡而他却获救,所以他以教唆杀人的罪名短暂入狱,沦为罪人;结婚之后,纯洁的妻子却因为信任而遭到玷污让他彻底崩溃;最后大庭叶藏这个丧失为人资格的人完全凭感情行事,一步步由病弱,无力走向堕落的人生,从沉湎药物、买春、自杀到完全不理解他人,同时恐惧弃绝世界,最终被送进精神病院。日本评论家奥野健男尝云以文学来说,对于他,坂口安吾为父,太宰治为母,所以他亦是算太宰治的一个知音。他解释《人间失格》是“太宰治只为自己写作的作品,内在真实的内容自叙体”。
  
  其实无论身逢乱世还是太平年间,最大的兵荒马乱到底都是幻灭。“人为恋爱与革命而生”,这是太宰治晚年代表作《斜阳》的主人公和子的观点,而太宰治身历过革命的失败与爱情的沦陷之后,又不能犬儒,即使他熟读《圣经》也难觅归宿。虚无只是唯一减缓痛苦之道。尼采强调宁愿追求虚无也不可无所追求,所以他即使反基督也就是在基督教的更大的框架之内进行,从某种意义上分类尼采属于“强”的虚无主义者,表现是强者,但是太宰治是“弱”的虚无主义,表现是懦夫——这里的强与弱,只是一种浮在存在之上的姿态,本质上到底还一致。由此,太宰治的小说往往刻意表现一种懦弱美学,《人间失格》里说:“懦夫连幸福都害怕,碰到棉花也会受伤。”所以不仅没有勇气奋起抗争,而且连幸福、爱情也不明所以,往往承受不起,《人间失格》主人公每日自责“苟活着就是罪恶的种子!我的不幸,是无力拒绝他人的不幸。一旦拒绝,不论对方或是自己心里,永远都有一道无法弥补的白色裂痕。我被这样的恐惧胁迫着。问问老天:不抵抗是罪吗”,最后灵肉一起湮灭。因为不抵抗之罪,所以失去为人资格,这不抵抗之罪其实也正是骄傲:拒绝一切形式的妥协,以放弃抵抗来表示自己的立场,在另一本《斜阳》中,主人公即使在自杀的遗书最后一节,也要写下“我是贵族”。可惜,骄傲更为七宗罪之首。
  
  三
  
  无赖派文学,灵魂憔悴破败之音。顾名思义,无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡,疏远于主流之外,以颓废抵抗社会化,现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制,由此“无赖派”对战后日本文学的影响深远。太宰治在《东京八景》中有段话很形象地表明了无赖人的无奈境地“我是无知骄傲的无赖汉,也是白痴下等狡猾的好色男,伪装天才的欺诈师,过着奢华的生活,一缺钱就扬言自杀,惊吓乡下的亲人。像猫狗一样虐待贤淑的妻子,最后将她赶出。” “我深刻体会到,像野兽的,并不只有所谓的军阀。那并不拘限于日本人,而是人类一个大问题。”(《货币》)当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候,太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍,厌倦社会,太宰治书中主人公或者说他自己往往与社会格格不入, “不合法,对我来说有点好玩。说得更明白点,这让我心情大好。世界上所谓的合法,反而都是可怕的”(《人间失格》);同时又因无力反抗而厌倦自我,所以以不作为的颓废堕落来抵制一统的普世价值,但是理性思维与非理性行为在不断脱节拉锯自责,最终生命在在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。
  
  对于太宰治作品的评价,争议往往很大,爱者众多不假,诋毁者也不少,其中三岛由纪夫或许是最为严重的,批评太宰治“气弱”,人也很讨厌。但是他后来却在文章中分析说讨厌看太宰的作品,也许恐怕是因为他暴露了自己所不愿意暴露的心情所致。其实,即使三岛不说,当时也有人注意他们风格的内在的一致性,三岛看见太宰治的不安,或许是一种类似从镜中看到另一个我的缘故。还是奥野健男说的最为切题,“无论是喜欢太宰治还是讨厌他,是肯定他还是否定他,太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力,在今后很长一段时间里,太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂,让人无法逃脱。” 因为,我们心中或明或暗,都存有懦弱的一块,被他无声地侵袭,无从回避。
  
  四
  
  因为太宰治一生多次自杀,所以在他最后一次也就是第五次自杀之前的失踪,6月15日的《朝日新闻》还登载了一则小新闻《太宰治先生出走了吗?》;6月十九日,太宰治与情人在玉川上水投水离世,因为这天也是他三十九岁生日,所以从此在日本生死如果在同一天,就会被称之为“樱桃忌”,语出太宰治晚年作品《樱桃》。
  
  加藤周一认为日本人的死生观中,自杀非常重要。日人认为生如樱花,在绚烂的巅峰迅速凋谢具有非常的美学意蕴,画家古贺香江直接说 “再没有比死更高的艺术了,死就是生!”,所以日本现代文人多有自戕之举,太宰治之外,北村透谷,芥川龙之介,川端康成,牧野信一,三岛由纪夫等等均是此辈中人。自杀的作家中,深究个中原因,恐怕除了文化之外,有太多伤痕是历史生生割出的。昭和时期的文豪自杀颇多,因为激荡而新旧变迁昭和时代对于作家来说委实痛苦,日本一百年来“超克”与现代化之冲突更让人困惑,比如三岛由纪夫为了唤醒军魂在全日本电视直播面前切开自己锻炼了十几年的精实腹肌,这一自杀行为显然有相当外部性,极具政治意味。至于太宰治,日本评论家平野谦说:“太宰的死,可说是这种历史的伤痕所造成的”。太宰治作为战后崛起的作家,以昭和十二年为界,战前战后的变故足以摧毁太多东西,他大学时代就对左翼运动抱极大热情,之后经历左翼运动被镇压,日本战败,战后左翼的妥协,日本文明的瓦解,国家被迫转型,这些动荡虽然在他小说中着墨不多,但是对于生命信仰的破坏却是致命的;从个人来说,从小缺乏家庭关怀,生性敏感,神经纤弱,厌恶家庭却一生都在经济上难以脱离家庭支持,这些都最终促使他彻底走向虚无。
  
  五
  
  在大陆出版太宰治的作品,据我目力所及,除了北京师范大学出版社出过《人间失格》,《斜阳》曾经由上海译文出版社和山东文艺出版社分别出版过之外,唯一的例外是06年因为鲁迅一百周年所以新星出了本太宰治以鲁迅为原型的中篇小说《惜别》。《惜别》是太宰治受日本的内阁情报局和日本文学报国会的请求、委派与资助而成,后两者的目的自然是为当时的大东亚思想服务,但是太宰治在书中基本保持了独立。可惜这本书在太宰治的作品中评价不高,首先因为日本战后对鲁迅的评价基本是竹内好的观点一统学界,其次《惜别》中鲁迅的形象受制于资料,过于机械,所以太宰治这本书就渐不为人知了。
  
  小川洋子认为作家必然是站在生者与死者的界限,视角往往是已死之人,太宰治亦然。但和其它大师好作上帝视角俯瞰终生不同,太宰治对人间的深意凝视常含情意,连讽刺以及憎恨往往亦寄予温煦,所以他的文风多情怀旧处不让女子——对于诸多的美好,海角的花朵,裸泳的少女,奔走的美乐斯,庭院中的灌木,地上的日影,于他都不是不能欣赏呵。因为懦弱,所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉沦中生出骄傲,因为骄傲,所以不选择生,所以拒斥粗鄙的乐观主义。或许正如他在写到的古希腊诗人萨福一般:“以为纵身跃下山崖,就可以忘记思念”,灵魂破碎之后,我们在歌舞喧哗中继续苟且,他选择死亡,谁更好一点,只有上帝知道。

(徐瑾)

谢谢小白分享



[ 我,曾經看過三張那個男人的相片。其中一張,應該是那男人的幼年時代吧!推估約為十歲時所拍攝的相片,那孩子被一大群女孩包圍站在庭院池塘旁,穿著粗條紋的和服褲裙,頭微微呈三十度向左偏,笑得醜醜的。
真的,那孩子的笑臉,越仔細看,越會在不知不覺中,感到一種微微的憎惡感。那根本不是笑臉。那孩子,完全沒在笑。證據就在他那雙緊緊握拳站著的樣子。
人類啊,是不會在緊緊握著拳時還笑得出來的。是猴子!這是猴子的笑容!只是讓臉龐佈上醜陋的細紋罷了。這是個若說成是個「皺巴巴的孩子」也不為過的怪異表情,莫名地惹人厭、詭異地讓人火大。到目前為止,我還從未看過哪個小孩子的臉上有著如此不可思議的表情。

這是太宰治《人間失格》一書的開頭。根據太宰治紀念館(斜陽館)的說法,這就是書中那三張照片中的第一張,「笑得醜醜的」照片。
我一共看過這張照片三次,一次是去斜陽館之前在路上看到的一張海報上,一次是在斜陽館中,一次是之後在青森繩文時遊館的另一張海報上。第三次看到它的時候,我就把它拍了下來。
太宰治紀念館當然展示了他的不止三張照片,但再沒有哪張小紙牌向我們指明,我一直很好奇的「像是一張有如羽毛般輕薄全白的紙張上面擺著的笑容」是哪一張?還有小林紀晴怎麼努力也想像不出來的「如此怪異的臉龐」又是哪一張? ]

继续阅读:  太宰治的三張照片
谢谢小碗

posted by jeuce  2007-06-18 11:52 |  permalink  |  edit | comments?(8) | trackback(0)


我爱冷笑话,可冷笑话不爱我    -[人文 | culture]

为什么我的blog不断收到不经过大脑的无聊评论。难道一定要把幽默的冷讽转化为赤裸裸的攻击才行么?

那好吧,我的真正观点是:
Without really thinking much about it, we're accepting the move from the natural to the manmade and from the real to the virtual. Civilization have failed human minds. Utopian failed too. Will we go crazy among our beautiful virtual landscapes and electronic tigers?

翻译(借用google翻译器):
人类想都没有想,便接受从自然到人为、从现实到虚拟的转换。人类文明失败了。乌托邦们太失败了。我们在虚拟景观和电子老虎前发疯了。

posted by jeuce  2007-06-17 13:49 |  permalink  |  edit | comments?(1) | trackback(0)


cocololo island - 人造自然的虚拟休闲场所    -[人文 | culture]

本文接上文[Miyazaki Ocean Dome - 人造自然的真实休闲场所

随着数字科技的日益更新和发展,类似Miyazaki Ocean Dome的人造自然休闲场所渐渐失宠。
为什么?
因为飞机票越来越便宜,出国越来越方便。现代的都市人如果决定了看海,那一定是马尔代夫或者夏威夷的海。没有人再光顾这类室内的假海滩。所以,亏损是自然规律。
然而现代的都市人很忙也很懒(所以出去旅游也要靠旅游公司安排行程,超5星的蜜月套餐紧密程度绝对不低于CEO年会)。一趟旅游下来,休闲没休闲到,慢性胃炎、感冒、关节疼痛、夫妻性冷淡、全来了。
所以,现代的都市人也放弃了旅游。
然后,人造自然的虚拟休闲场所也在这样的时候出现了。在这里,没有人潮拥挤,没有黄金周春运,太阳月亮由你控制,再没有旅游公司的紧密的行程,一切自助,免费,而你,就是那枚太上皇君。你只需用鼠标轻轻一点...
人造自然的虚拟休闲场所的出现,仿佛茫茫黑夜中那一道黎明的晨曦,照亮了都市人冷漠的心灵,照出了都市人仅存的对旅游的那一点点微弱幻想。
来吧,今天,chara oh就带你们去second life里的新度假村cocololo去享受一回吧。

 

 

 

posted by jeuce  2007-06-16 22:29 |  permalink  |  edit | comments?(4) | trackback(0)



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