测你在政治、经济与社会观念上的“左与右“    -[哲学 | philosophy]

这是英文的翻译版本: 西方政治坐标系测试(中文直译版)
这是北大学生依据中国国情翻译的一个版本: 中国政治坐标系测试(北大未名版)

说明:
本测试的目的是反映答题者经济与社会观念“左与右”的坐标。横坐标反映经济观念,负值为左(Communism, Collectivism),正值为右(Neo-Liberalism, Libertaranism)。纵坐标反映政治社会观念,负值为自由(Anarchism, Libertarian),正值为专制或保守(Facism, Authoritarian)。

posted by jeuce  2007-11-18 07:33 |  permalink  |  edit | comments?(3) | trackback(0)


simulation [拟像] - 谈玉仪    -[哲学 | philosophy]

对simulation [拟像]的概念,希腊哲学家柏拉图(Plato)在《理想国》书中有论,这种本质论述的哲学观点认为艺术的层次低下,因其模仿以大自然为范本的[理想],如人类所制止的器具,可谓理型的模仿,即拟仿,而艺术品则为再次的拟仿,可谓拟仿物。Gilles Deleuze在其《拟像与古代哲学》("The Simulacrum and Ancient Philosophy")论文中驳斥柏拉图(Plato)在《理想国》中以抽象的理想为最高层次的艺术境界。相反的,他认为本质与表象之间不再有先后奴属的关系,因应新时代的美学要求, [拟像]的地位提高。相同的,Jean Baudrillardzai在《拟仿物与拟像》(Simulacra and Simulation)中提出,真实与模仿之间的辩证已无意义,拟像与真实也不再是一对一的对应关系。[拟像]的世界才识真实的世界,甚至可以透过拟像修改符号意义,而逆向操作改变现实世界:

所有的系统将变的轻飘虚浮,它再也没有自身,而是个巨大无比的拟仿物。并不是非真实,而是拟仿。也就是说,在那个不会被打断的,没有指涉也没有疆域线的环圈之内,它并非和真实作交换,而是和自己打交道。

简约的说,Jean Baudrillardzai的[拟像]已非原创的概念,它本身就是复制的复制,成为纯粹的拟仿。因此,质问[真实]的意义显得不合时宜,而[再现](representation)所界定的真/伪及主体/客体的分野也因而显得毫无意义。

而后现代主义概念创始人之一的Fredric Jameson也在《后现代主义》(Postmodernism)书中指出,拟像是后现代社会的文化主流,而这后现代文化强化了泛政治化及商品化的文化逻辑。他特别指出Jean Baudrillardzai[拟像]世界中原物不存在的事实:

[拟像是指相同的复制品,但是其原物不曾存在。在拟像文化诞生的社会里,交换价值已被普通化,致使使用价值的记忆被抹除]。此外,[拟像]还披挂着[瞒骗](concealment)或[掩饰](cover-up)的嫁妆。Jean Baudrillardzai以disney游乐园为例,解释一个慰藉纯真孩童建立的[拟像]世界,不仅无中生有,同时企图掩饰美国及全球幼稚化的现象。好比监狱,它让人忽略了整个世界就是一座监狱的残酷事实。

 

posted by jeuce  2007-05-21 17:35 |  permalink  |  edit | comments?(3) | trackback(0)


new dreams    -[哲学 | philosophy]

它是海边的一枚蚌壳

作了一个海市蜃楼的梦

有时浪潮残酷拍

打像要吞没蚌壳

有时浪潮会遗留下仁慈的讯息抚慰它

当梦苏醒

蚌壳发现

两者都是真的

它因而有了一种复杂的感觉

posted by jeuce  2007-05-13 14:43 |  permalink  |  edit | comments?(1) | trackback(0)


Rene Descartes 为什么影响了我    -[哲学 | philosophy]

我在chara oh的介绍里提到了Rene Descartes这个名字,突然发现原来很多人都不知道他。那我借一下wiki的说明:

勒奈·笛卡爾René Descartes,常作笛卡兒1596年3月31日生於法國安德爾-羅亞爾省笛卡爾-1650年2月11日逝於瑞典斯德哥爾摩),法國哲學家數學家物理學家。他對現代數學的發展做出了重要的貢獻,因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他還是西方現代哲學思想的奠基人,是近代唯物論的開拓者提出了「普遍懷疑」的主張。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人,開拓了所謂「歐陸理性主義」哲學。 

哲學思想

笛卡爾被廣泛認為是西方現代哲學的奠基人,他第一個創立了一套完整的哲學體系。哲學上,笛卡爾是一個二元論者以及理性主義者。笛卡爾認為,人類應該可以使用數學的方法――也就是理性――來進行哲學思考。他相信,理性比感官的感受更可靠。(他舉出了一個例子:在我們做夢時,我們以為自己身在一個真實的世界中,然而其實這隻是一種幻覺而已,參見莊周夢蝶)。他從邏輯學幾何學代數學中發現了4條規則:

  1. 除了清楚明白的觀念外,絕不接受其他任何東西;
  2. 必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理;
  3. 思想必須從簡單到複雜;
  4. 我們應該時常進行徹底的檢查,確保沒有遺漏任何東西。

笛卡爾將這種方法不僅運用在哲學思考上,還運用於幾何學,並創立了解析幾何

由此,笛卡爾第一步就主張對每一件事情都進行懷疑,而不能信任我們的感官。從這裡他悟出一個道理:他必須承認的一件事就是他自己在懷疑。而當人在懷疑時,他必定在思考,由此他推出了著名的哲學命題――「我思故我在」(Cogito ergo sum)。笛卡爾將此作為形上學中最基本的出發點,從這裡他得出結論,「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡爾還試圖從該出發點證明出上帝的存在。笛卡爾認為,我們都具有對完美實體的概念,由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念,因此有一個完美實體――既上帝――必定存在。從所得到的兩點出發,笛卡爾再次證明,現實世界中有諸多可以用理性來察覺的特性,既它們的數學特性(如長、寬、高等),當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時,那麼該事物一定不會是虛幻的,必定是如同我們所認知的那樣。

雖然笛卡爾證明了真實世界的存在,他認為宇宙中共有2個不同的實體,既精神世界和物質世界(「靈魂」和「擴延」),兩者本體都來自於上帝,而上帝是獨立存在的。他認為,只有人才有靈魂,人是一種二元的存在物,既會思考,也會占空間。而動物只屬於物質世界。

笛卡爾強調思想是不可懷疑的這個出發點,對此後的歐洲哲學產生了重要的影響。但是它的基礎,「我思故我在」被後人證明是並不十分可靠的,因為該公式其實是建基於承認思想是一個自我意識這一隱蔽著的假設上的,如果擯棄了自我意識,那麼笛卡爾的論證就失敗了。而笛卡爾證明上帝存在的論點,也下得很匆忙。

瑣事

據說笛卡爾曾經和一位叫Francine的女性機器人一起旅行.這個虛構的故事很可能起源於他關於心智的評論,但也有可能是最早的機器人。

笛卡爾在麥可-哈特歷史上影響最大的100人的列表中排名第49.

posted by jeuce  2007-05-12 14:21 |  permalink  |  edit | comments?(2) | trackback(0)



共1页 1